<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Filology</title>
	<atom:link href="http://www.4filolog.ru/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://www.4filolog.ru</link>
	<description>+Bonus Значение фамилии без смс!</description>
	<lastBuildDate>Fri, 02 Oct 2009 19:11:38 +0000</lastBuildDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.9.1</generator>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
			<item>
		<title>Литературные архетипы</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/252</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/252#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 19:08:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>
		<category><![CDATA[Литературные архетипы]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=252</guid>
		<description><![CDATA[Миф. героический эпос, легенда и волшебная сказка чрезвычайно богаты архетипическим содержанием. Некоторые архетипы в сказке и эпосе транс формируются, например, «чудовища» заменяются иноверцами, тотемическая «чудесная жена» заменяется заколдованной Принцессой, а затем даже оклеве-танной женой, делающей карьеру в травеетированном виде, в мужском наря¬де и т. д. Однако и в случае трансформаций первичный архетип достаточно ясно просвечивает. [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/252/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Мелетинский об архетипе</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/249</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/249#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 19:06:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=249</guid>
		<description><![CDATA[Под мотивом мы подразумеваем некий микросюжет, содержащий предикат (действие-), агенса, пациенса и I несущий более или менее самостоятельный и достаточно глубинный смысл. Просто всякие перемещения и превращения персонажей, встречи их, тем более их отдельные атрибуты и характеристики мы не включаем в понятие мотива — в отличие от С. Томпсона, который в своем знаменитом «Указа¬теле мотивов» [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/249/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Добывание и похищение культурных благ</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/247</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/247#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 19:02:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=247</guid>
		<description><![CDATA[Из разнообразных мотивов, составляющих мифическую тему творения, наиболее популярными и перспективными оказываются добывание-похище-ние культурных благ (особенно огня и света) у первоначальных хранителей и борьба с хтокическими силами с тем или иным результатом. Это объясня¬ется тем, что для развития сюжета нужно взаимодействие по крайней мере двух персонажей. Тематика творения связана с динамикой во времени. Внутри этой [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/247/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Архетип плута</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/245</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/245#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 19:01:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=245</guid>
		<description><![CDATA[В уже упоминавшихся романах Бальзака и друллгх романистов XIX в. архетип плута окончательно преображается в тип молодого человека, заво¬евывающего место под солнцем (часто провинциала в Париже), испытыва¬ющего разочарования и прибегающего ко все более сомнительным (квази¬плутовским ) средствам в борьбе за существование.
Вместе с тем в литературе XIX-XX вв. иногда продолжает использо¬ваться форма плутовского романа и более [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/245/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Куртуазный роман</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/243</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/243#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 19:00:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=243</guid>
		<description><![CDATA[Герой куртуазного романа является одновременно наследником героя эпи-ческого и героя сказочного. Рыцарские приключения приближаются к сказоч¬ным. Первая часть почти всякого рыцарского романа напоминает сказку, включает инициационную «романтику» первых подвигов, сказочные приклю-чения и счастливую любовь, часто женитьбу, влекущую за собой получение феода. Среди рыцарских подвигов слабее представлена борьба с чудовищем, больше — рыцарские турниры и поединки, [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/243/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Мотив спасения младенца</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/241</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/241#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 19:00:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=241</guid>
		<description><![CDATA[Очень важный мотив — спасение младенца от избиения «царем*, боль¬шей частью после угрожающего ему предсказания. — знаком героическому мифу, но еще более этот мотив характерен для биографий пророков и спа¬сителей. Злой царь Кансу убивает сыновей своей двоюродной сестры, по¬скольку предсказано, что восьмой из них его убьет: однако Кришне удается спастись (ср. историю тлинкитского Ворона. Зевса [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/241/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Героическая повесть</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/238</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/238#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 18:57:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=238</guid>
		<description><![CDATA[Героическая повесть, которая знаменует постклассический этап развития героической эпопеи (например, исландские саги. Японские гунки. в частности ♦Хэйкс моногатари». повествующая о борьбе самурайских домов Минамото и Тайра. китайские квазиисторические героические повести типа «Трек-цар­ствия» Ло Гуаньчжуна или «Речных заводей» Ши Найаня). во многом повто­ряет эпические стереотипы, несколько модифицируя трактовку героических Характеров.
Как ни далеки друт от друга исландские [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/238/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Волшебная сказка</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/236</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/236#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 18:57:08 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/?p=236</guid>
		<description><![CDATA[Совершенно иной архетип героя складывается в волшебной сказке, кото­рая в отличие от эпоса ведет от космического не к теменному и государствен­ному, а к семейному и социальному. И на этом пути при всей нейтральности характера сказочных персонажей процесс персонализацнн заходит, как это ни парадоксально, дальше вопреки большей пассивности сказочного героя. В сказке герой часто дается в [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/236/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Происхождение героя</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/235</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/235#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 18:56:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/archives/235</guid>
		<description><![CDATA[В архаической эпике герой большей частью имеет чудесное происхожде­ние или рождение. Фаран. герой сорко-еонгаев (Африка), имеет мать-духа, другой африканский герой (племя монго) &#8211; Лианжа рождается чудесным об­разом нз ноги матери-богатырши вместе с- оружием, утварью и орудиями кол­довства. Якутские богатыри или рождаются чудесным образом (как Аталами-богатырь из хвощ-травы, которую ела мать-лошадь), или спускаются с неба оспами [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/235/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Мотив испытания в сказке</title>
		<link>http://www.4filolog.ru/archives/233</link>
		<comments>http://www.4filolog.ru/archives/233#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Oct 2009 13:07:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Архетип]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://www.4filolog.ru/archives/233</guid>
		<description><![CDATA[В сказках инициационные испытания часто переплетаются или отождест­вляются со свадебными. В этом случае в сюжете отражаются и некоторые брачные обычаи. Отправляют героя на испытания либо царь, выдающий дочь замуж и предлагающий женихам трудные задачи, либо дурные родственни­ки/свойственники вроде злой сестры-людоедки или мачехи, преследующей пасынков. Сестра-людоедка может стать таковой в результате заколдовыва­ния, мачеха — :т&#62; аналог [...]]]></description>
		<wfw:commentRss>http://www.4filolog.ru/archives/233/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

