Очень важный мотив — спасение младенца от избиения «царем*, боль¬шей частью после угрожающего ему предсказания. — знаком героическому мифу, но еще более этот мотив характерен для биографий пророков и спа¬сителей. Злой царь Кансу убивает сыновей своей двоюродной сестры, по¬скольку предсказано, что восьмой из них его убьет: однако Кришне удается спастись (ср. историю тлинкитского Ворона. Зевса и т. п.). Авраам — жер¬тва гонений Нимврода. устрашенного предсказаниями. Когда фараон топит всех еврейских мальчиков, мать Моисея прячет ребенка, а затем кладет его в корзину, в которой его находит и спасает дочь фараона. Как известно, и Иисус Христос спасается во время избиения младенцев Иродом, напутан¬ным известием о рождении Царя Иудейского.
Хорошо знакомое мифу и эпосу «посвящение* имеет в этих легендах иной характер, чем инициация в мифе и сказке. Авраама, отказавшегося покло¬няться идолам, бросают в горящую печь (тема мученичества за веру), потом он получаст жреческое благословение от Мельхиседека. Аналогичную функ¬цию Имеет медитация Шакьямуни у дерева БоДХИ. Христос крестится и на не¬го нисходит Дух Божий. Уже в детстве он проявляет мудрость и чудотворную силу. В его «инициацию» входит и искушение дьяволом в пустыне.