Героическая повесть, которая знаменует постклассический этап развития героической эпопеи (например, исландские саги. Японские гунки. в частности ♦Хэйкс моногатари». повествующая о борьбе самурайских домов Минамото и Тайра. китайские квазиисторические героические повести типа «Трек-царствия» Ло Гуаньчжуна или «Речных заводей» Ши Найаня). во многом повторяет эпические стереотипы, несколько модифицируя трактовку героических Характеров.
Как ни далеки друт от друга исландские сага и дальневосточные военные повести. И там и там осуждаются неистовые герои, жаждущие проявить себя На поле брани, легко идущие на ссоры, склонные возбуждать в себе ненависть И творить жестокости. Героический аффект трактуется как отрицательная особенность, хотя храбрость, решительность, выполнение патриотического долга и обычаев предков по-прежнему идеализщплотся. Исландские сага отрицательно обрисовывают Бьярна-задзгру. Мерла. Брюньольва Сварливого и тому подобных персонажей, готовых по всякому поводу затеять ссору, торопящихся как можно скорее отомстить врагу. Зато достойный богатырь Грет-тир говорит, что только раб мстит сразу. Подстрекательницами часто выступи kit женщины (такое встречается и в классической германской эпике, но без осуждения). Главных героев во многих случаях (Гуннар. Ньяль. Хаскульд в «Саге о Ньяле». О.тав в «Саге о людях из Лаксдаля». Торстейн в «Саге о Тор-стейне Битом») хвалят за ми])олюбие и сдержанность.